據(jù)有關(guān)媒體報道，近三年來，大量城市里的年輕人到達農(nóng)村，服務(wù)鄉(xiāng)村建設(shè)。不少“海歸”青年、城市白領(lǐng)選擇到農(nóng)村駐留。他們有的作為網(wǎng)紅，展示“仙氣飄飄”的鄉(xiāng)村生活，有的發(fā)起幫扶項目，有的以全新的公益理念幫助留守兒童，無論是打造公益品牌、種植養(yǎng)殖、電商文旅，還是搞藝術(shù)建民宿……他們有一個共同的名字——“新農(nóng)人”。

　　“新農(nóng)人”是具有更高的教育水平，具有新思想理念，能夠運用新平臺，產(chǎn)生新的影響力的人，也是通過幫助農(nóng)村發(fā)展同時自身實現(xiàn)發(fā)展的一批人。

　　“新農(nóng)人”的存在與壯大有重要時代背景。從經(jīng)濟背景看，就業(yè)壓力持續(xù)高漲，疫情反復(fù)的局面仍時有發(fā)生，青年人就業(yè)需要新的渠道。從國內(nèi)政策看，新時代鄉(xiāng)村振興的政策給予了青年人返鄉(xiāng)、赴鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的支持與鼓勵，不少地方政府主動吸引青年人才到鄉(xiāng)村工作、居住、創(chuàng)業(yè)。從基礎(chǔ)設(shè)施看，農(nóng)村互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使得身居深山的人仍然能夠在指尖通達天下，道路設(shè)施的發(fā)展讓城鄉(xiāng)之間的快速通行成為現(xiàn)實，多點工作、離城不離群的工作方式成為可能。從生態(tài)環(huán)境看，農(nóng)村“綠水青山”的生態(tài)價值已經(jīng)逐步轉(zhuǎn)化為居住價值，讓“采菊東籬下”成為一種新的生活方式。從價值觀念看，年輕人個體身份彰顯、個人價值呈現(xiàn)、內(nèi)在幸福發(fā)掘的需求強烈，越來越需要多元化的平臺和多元化的價值認定，鄉(xiāng)村工作與生活成為新的可選方式。

　　新時代鄉(xiāng)村振興的大潮中，一批又一批高學歷、有見識、有情懷的“新農(nóng)人”自愿來到鄉(xiāng)村。不可否認的是，“新農(nóng)人”人數(shù)雖然眾多、趨勢向好，但是仍屬于分散式的星星之火，難以形成合力。據(jù)報道，在重慶某縣目前就有700余名“新農(nóng)人”，分布在眾多鄉(xiāng)村，從事的工作五花八門。一些“新農(nóng)人”的項目是臨時的，資金是不足的，隊伍是不穩(wěn)定的。那么，我們應(yīng)怎樣看待和幫扶“新農(nóng)人”呢?

　　誠然，很多“新農(nóng)人”并非土生土長的農(nóng)村人，他們有可能離開農(nóng)村，重回城市。如果以工業(yè)增加值來計算，也許“新農(nóng)人”的貢獻還非常之小。但是，正是由于“新農(nóng)人”的流動性強，更新率高，他們帶來的是激活作用，注入農(nóng)村以生機與活力。而生機與活力才是鄉(xiāng)村振興的原動力。與其說他們能夠改變鄉(xiāng)村，不如說他們是與鄉(xiāng)村一起成長，在融入農(nóng)村的過程中改變自己，塑造了城鄉(xiāng)互動的良好生態(tài)。

　　政府應(yīng)當認真做好基礎(chǔ)設(shè)施與人居環(huán)境建設(shè)，加強公共服務(wù)，促進其更好發(fā)展。要沉下心來做好公共服務(wù)，把“新農(nóng)人”的前來、駐留、離開視作一種自然生態(tài)過程，要重在吸引流量，而不在強調(diào)存量;重在打造“新農(nóng)人”服務(wù)生態(tài)，而不在強調(diào)“新農(nóng)人”產(chǎn)生的績效。

　　“新農(nóng)人”自身不要好高騖遠，而要以助人、求美的心態(tài)，將內(nèi)在世界的建設(shè)與鄉(xiāng)村生活和工作合二為一，在鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)藝術(shù)與美。鄉(xiāng)村具備田園藝術(shù)氣息，具備美與創(chuàng)意的基礎(chǔ)。舞蹈家在這里能夠找到表演舞臺，音樂家可以從這里感悟自然流淌，影視工作者可以獲得最本真的創(chuàng)作素材……建筑者、繪畫者、設(shè)計者各得其所。藝術(shù)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在鄉(xiāng)村的發(fā)展，能夠作為助力鄉(xiāng)村振興與發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

　　鄉(xiāng)村與“新農(nóng)人”的雙向吸引、雙向服務(wù)，將達成農(nóng)村發(fā)展、個人發(fā)展的雙贏。這是城市反哺鄉(xiāng)村的幫扶行動，也是鄉(xiāng)村豐富城市精神的過程。

　　(作者系中國人民大學教育學院副教授)